المؤخرة والانتخابات بين روبي واحلام

منذ سجلت رؤيتي عن اختلاف وجهات النظر في الجمال وضربت المثل بنكتة نتداولها عن عمال الصرف داخل بالوعة المجاري وقد سمعوا هيصة وزمبليطة في الشارع فقال احدهم ليصعد واحد منكم ويستطلع سبب الزيطة فصعد احدهم الي الشارع وقال انها الانتخابات يا جماعة فقالوا انزل بلاش قرف ليتحول الحديث عن النسبية والجمال والذي يراه بعضهم في المؤخرة وانتظرت التعليقات لكن يبدو ان الأمور لم تكن واضحة مع ما حدث في انتخابات ساحل العاج التي هلل البعض بنزاهتها وعدم تسويد الصناديق الي ان انقلبت المؤخرة او المهزوم وهو الرئيس الحالي ليصادر حق المقدمة وهي المعارضة التي فازت واعتقد ان هذا هو القرف الي ان طالعنا مركز النور العراقي بمقال للاديبة احلام مستغانمي بعنوان ((هل مؤخرة روبي اهم من مقدمة ابن خلدون .. انفاق المدخرات من اجل المؤخرات )) وتابعت مع الدهشة
(( اي اوطان هذه التي لا تتباري سوي في الانفاق علي المهرجانات ولا تعرف الاغداق الا علي المطربات فتسخو عليهن في ليلة واحدة بما لا يمكن لعالم عربي أن يكسبه لو أنفق عمره في البحث العلمي )) وصدق عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد حين قال ( ان استطعت فكن عالما فان لم تستطع فكن متعلما فان لم تستطع فاحبهم فان لم تستطع فلا تبغضهم ) يمكن أيام الحضارة الاسلامية والعربية وقبل الفضائيات وصناعة النجوم في عدة ليالي وتحقيق حلم الشباب الذين لا يلعبون كرة القدم ولكن كم نستغرق لصناعة عالم في البحث العلمي يتابع وادي السيلكون في الهند أو اسرائيل والذين سبقونا بزمان .. وتذكرت ما قاله ا انيس منصور من ان هزة وسط الراقصة الفلانية تساوي مرتب عمداء جامعات مصر وكلياتها في سنة ويمكن تكون النسبة اتغيرت بعد هبوط اسهم الرقص الشرقي حقا نحن في المؤخرة وهمنا في المؤخرة ولكن ما رأيكم في هذا القرف ..؟

طعنات صابرين الصباغ

صدر مؤخرًا عن دار اكتب للنشر للكاتبة صابرين الصباغ مجموعة قصصية جديدة بعنوان "طعنات رجل".

وتقع المجموعة فى 222 صفحة من القطع المتوسط، وتتضمن المجموعة ثلاثين قصة قصيرة "طعنة" قالت عنهم الكاتبة فى مقدمتها "تتكون المجموعة من مائة قصة قصيرة، سبعون منها لرجال كالملائكة؛ وقد تم حذفها، أما الثلاثون الباقية فهى لرجال نتمنى ألا يشاركونا الحياة، وتم الإبقاء عليها ونشرها لتكون مرآةً لكل رجلٍ يشبههم، ولم يكن يرى نفسه على حقيقتها". وتقول صابرين الصباغ، فى إهداء مجموعتها التى خصت بها النساء "إلى نساءٍ شققن قميص الظلم من قُبُلٍ بعدما صار للموت والحياة طعمٌ واحد..كل طعنة قلم طعنتُ بها السطور هى طعنة رجل كان يشحذ سكينه دون أن يدرى..رجاءً أيها الرجل الذى يعيشنا.. لو كنت أنموذجًا من هذه النماذج..رفقًا بنفسك قبل أن يأتى اليوم الذى تجد نفسك فيه مضرجًا داخل جريدة وقد منحناك لقب الضحية تدور أحداث المجموعة حول عدد من "طعنات" الرجال للمرأة، كالخيانة والاغتصاب وغيرها.
وصابرين الصباغ كاتبة من مواليد الإسكندرية، وعضو بعدد من الاتحادات الأدبية المعنية بالكتابة فى داخل وخارج مصر.
حصلت على عدد من الجوائز الأدبية، ومنها المركز الأول بمسابقة هلال للقصة القصيرة 2006، وجائزة الاستحقاق بمسابقة ناجى نعمان العالمية بلبنان 2007، وجائزة اتحاد كتاب مصر فى القصة القصيرة 2007، والمركز الثانى بمسابقة الأعمال المتميزة للمرأة العربية فرع القصة القصيرة التابعة لجامعة الدول العربية.
كما صدر لصابرين الصباغ عدة مجموعات قصصية وهى (وصية أم، تكات الخريف، الفرار إلى القفص)، بالإضافة إلى الرواية فصدر لها (عندما تموت الملائكة، الغزال العاشق)، وصدر لها أيضًا نصوص نثرية بعنوان "الساعة العاشقة صباحًا"1

مبدعة رسالتها الحب ولكن

بواسطة: الشربيني المهندس

بتاريخ: الأربعاء، 17 نوفمبر 2010 - 16:37
صابرين الصباغ وهبها الله تعالى موهبة تفوح عطرا وجمال.. تكتب فتخرج كلماتها لتصل مباشرة الى القلب وهي مبدعة رسالتها الحب كما تحب أن تصف نفسها وهنا هي تحب بنات جنسها لدرجة التعصب ووجهها الآخر يقول (( لو كان زفيري حبرا لكتبت علي صفحات الهواء أحبك هو الفن ولكن لغتها الشاعرة التي ترسم حروفها النمامة وتلضمها بحرفية ومهارة تقول لإنها إمرأة مصرية مصقولة ومثقولة بطمي النيل وعذوبته ومرصعة بشمس البحر أبيضه وأزرقه وأحمره لتتناغم الوان قوس قزح الأدبية واهبة لنا إبداعا متميزا بطلته لغة شعرية تسرد أفكارا حريرية وشكلا مخمليا تتصاعد منه الحانها المصلوبة فوق جسد أغنياتها فتستمع معها بالشكل والمضمون وتتنوع كتاباتها بين الشعر والقصة القصيرة والخواطر تستغرقها نواقض الحياة ونواقصها تعرضها باحساس رقيق وديالوج ومنولوج متقن وكنموذج للأم (نام على فراش صدري والتقط نهد حناني ارتوى من شلالات حبي ..!

يغمض فأغفو يحبو... فأفرح يتلعثم بالكلام فينشق قلبي سعادة .
كنت أنحني لأقبله ، لأربت عليه .. انحنيت كثيراً وكثيراً))وهذه طعنة موجعة

((((حملته وعلى كتفيه يُتمه بعدما استقل أبوه سحابات الرحيل بدون كلمة وداع ، صبرتُ تحملتُ نسيتُ أيامي التي يسوقها الزمن أمامه كالإماء ..!))

وتحية لكاتبة تعيد للغتنا الفصحي رونقها وطعهما الذي افتقدناه وياليتنا نطالع نماذج منها هنا ليحكم القراء معنا

طعنة رجـــل

أجلس بجواره في الصندوق الطائر ، أنظر له باندهاش ..!!

من هذا ..؟ كيف حدث هذا ..؟ يمسك يدي ، يضغط عليها ، لأول مرة أشعر أن لليدين شهوة ..!!

تتألم عظام يدي الرقيقة ، تُصدر أنيناً ، ينظر إلىّ مبتسماً ، ابتسامة بطعم البرود ، وجهه أبيض بحمره ، شعره كالذهب يومض ، شاربه يتساقط كزخات صفراء فوق شفته ، أسنانه يسكنها النيكوتين معلناً بفخر أنه مدمناً له ..!!

مازالت يدي تعاني تلك الآلام ، التي سرت بباقي جسدي ، كلما جذبتها منه شد وثاقه عليها ، لتتألم أكثر ، تركتها محاولة بترها من بؤرة إحساسي ..

أصبحت زوجته بدون أن أدري ، كأني كنت مغيبة ..!!

نسافر إلى بلاده ، قالت أمي بسعادة :

- ستشبعين من التفاح ، تظللك أشجار الأرز ، تلهين بكرات الثلج ..!!

أخواتي يحسدنني على تلك الزيجة ..

أسأل نفسي ...

كيف ستتساقط أوراق ملابسي أمام خريف عينيه ..؟ كيف سيجمع محصولي الناضج بين يديه ..؟ سأرضخ له شئت أم أبيت ..

تمر الأيام .. تخفي بيننا الكثير ..

يوماً أتى ...

- أرتدي هذا الثوب ..

يعاني الثوب من عرى عجيب ، تخجل منه خيوطه ..

- الثوب فاضح ، يُظهر أكثر مما يخفي ..

- ارتديه سيكون عليك رائعاً ..

- كلا .. لم أعتد ارتداء هذه الملابس ..

صارخاً ....

لأول مرة أرى غضب أرض وجهه ؛ تتزلزل أعضاؤه ..!!

- قلت لكِ ارتديه ..

ارتديته ، أستجدي الهواء أن يستر ما تعرى من مساحاتي ..

نخرج .. قدمي تتقهقر خجلاً ، وهو يجرني خلفه ..

نذهب إلى بار ، كل رواده مخمورون ، خلعوا أحذية عقولهم قبل الولوج من بابه ..!!

يسلم عليه الجميع سلام إكبار ، اندهشت الجميع يعرفه ..!!

يجلسني إلى أحد الموائد ، يرحل إلى باب يُغلقه خلفه ..

أحد الفاقدين لوعيهم ، يقترب مني لأشعر بسوط أنفاسه تترنح فوق عنقي يحاول تقبيلي ..!!

التفت إليه صفعته ، لأعيد إليه عقله ..!!

يأتي زوجي مسرعاً من الداخل على صُراخه ، يلطمني على وجهي ..

- أيتها الغبية .. ماذا فعلت ..؟ هذا أهم زبائني هنا ، اذهبي واعتذرى ، افعلي كل

ما يأمرك به..

فغرت فمي كالقبر ليستوعب جثمان دهشتي ...!

وباء الإحباط

غريبٌ أن يشتكي الجميعُ من الكل، وأن يتهم الجميع الكلَّ الآخر بالجهل والغباوة، وسوء الظن والخيانة ، وانعدام الخلق، وقلة الحياء......!

والمُدهش في الأمر أن المُشتَكَى منهم غائبون دائما!

وعجيبٌ أيضا أن يعتاد كثيرون إحباط الكثيرين، وأن يُصبح شائعا أن يذم الحاضرون الغائبين، وأن يُشكك المتحدثون في نوايا الصامتين، وأن يلعن المجتمعون بقية المتفرقين، وأن يصبح الإحباطُ ألذَ وجبةٍ وأشهى طبقٍ شعبي واسع الانتشار وبدون دعم ... !

يقول د/ عائض القرني أن الفارغون أكثر ضجيجاً

إذا مرَّ القطار وسمعت جلبة لإحدى عرباته فاعلم أنها فارغة

وإذا سمعت تاجراً يحرّج على بضاعته وينادي عليها فاعلم أنها كاسدة

إن كل فارغ من البشر والأشياء له جلبة وصوت وصراخ

أما العاملون المثابرون فهم في سكون ووقار لأنهم مشغولون ببناء صروح المجد وإقامة هياكل النجاح

إن سنبلة القمح الممتلئة خاشعة ساكنة ثقيلة أما الفارغة فإنها في مهب الريح لخفتها وطيشها

السيف يقص العظام وهو صامت والطبل يملأ الفضاء وهو أجوف

فالتافهون وحدهم هم المنشغلون بالناس أما الخيّرون فأعمالهم الجليلة أشغلتهم عن توافه الأمور

كالنحل ينشغل برحيق الزهور فيحوّله عسلاً فيه شفاء للناس

فاعمل واجتهد وأتقن

قيل أن بعوضة هبطت على نخلة فلما أرادت أن تطير قالت للنخلة

تماسكي أيتها النخلة فأنا سوف أطير

فقالت النخلة للبعوضة والله ما شعرت بك يوم وقعت

فكيف أشعر بك إذا طرتِ؟

واعلم أن الأسد لا يأكل الميتة أما الصراصير فعملها في القمامة

الزبالة وإبداعها فيها

يقول توفيق ابو شمر من فلسطين .. لقد اكتسح وباءُ الإحباط مجتمعنا، وغدونا لا نرى في الورود سوى الأشواك، وتحولنا من حالة الحضور في الوطن إلى حالة الغياب، وأصبحنا نعيش في أوطاننا بأجسادنا فقط، ونحيا في عواطفنا وأحلامنا في أوطان غيرنا، نتمناها في الحلم ،وندعو في سرنا أن تكون أوطانُ الآخرين لنا مستقرا ومُقاما..............!

تُرى من المسئول عن نشر وباء الإحباط ، وفيروس الاحتقار للأهل والعشيرة والوطن........؟ هل هو (غول) الألفية الثالثة؟ أم أنه (ضبع) الاستعمار البغيض؟ أم أن المسئول الأول والأخير هو (ظلمُ ذوي القُربى)؟!

وهل وباء الإحباط مرض مقيم، أم مرض تنشره ذبذبات الألسن وحركاتُ الشفاه؟

أم هو مُنتَجٌ من منتجات مخابرات الدول، وعيون الشركات والمؤسسات ، ومعامل صك قوالب الشعوب، وتغيير جواهرها..........؟

أم أن الوباء مؤامرةٌ عالمية خطيرة وكبيرة ترمي لتقسيم العالم إلى نصفين، نصفٍ مستهلك فقط يحيا بالجسد، وآخرٍ منتجٍ مبدعٍ يحيا بالروح والعقل والإبداع؟

يبدو أن الإجابة الصحيحة تكمن في كل الاستفهامات السالفة.

ولعلّ خطورة الأمر تكمن في أن وباء الإحباط قادرٌ على استنساخ نفسه ألاف المرات في اليوم الواحد، وهو قادرٌ على تدمير البنية الأساسية للتطور والنهوض في المجتمعات المتمثلة في الجيل الصاعد والأطفال، وهم الأكثر تأثرا بهذا الوباء!

كما أن البيئات التي يتناسل فيها هذا الوباء ويتكاثر، هي بيئات القحط الفكري ، حيث يوجد نظامُ تعليمٍ يعتمد سياسة حشو العقول، لا تفتيحها وتنويرها وتثقيفها.

وينتشر الوباء أيضا في دول النظام السياسي الديكتاتوري الديماغوجي، حيث يسودُ الاضطهاد والملاحقة والسجن والقتل، وتنتشر المفاسد والرذائل .

نعم إن وباء الإحباط مُنتَجٌ مهجّنٌ، مكون من خليطٍ من جِينَة الجهالات، ومن نطفة الخرافات، ومن سلالة الضلالات، وهو يتكاثر ويتعدد ويتجدد ويتوالد ويتناسل ويتشظى بسرعة البرق.......!

ولعلّ أهم الأدوية الفعّالة في علاج هذا الوباء الخطير، هو نشر وتعليم وتطبيق الديمقراطية بمفهومها الواسع والصحيح .

لا تنظر إلى مايقال خلف ظهرك وماذا يقولون عنك

ولكن انظر إليك أنت كيف تقيم مشاعر الناس مخلوطة بالأدب والاحترام

ونظرتك أنت لنفسك واحكم بالعدل والإنصاف

الناس معادن ونفائس فيهم الغالي وفيهم الرخيص

ومنهم من له بريق ألماس وصلابة الحديد

وفيهم من يبهرك بلمعانه لكن من أول لمسه له

تكتشف زيف هذا اللمعان ويظهر اللون الأصلي الباهت الرخيص

نفاسه معادن الناس بحسن الخلق ومعاملة الناس

إذن نحن من يحدد قيمه أنفسنا

الناس كالنوافذ ذات الزجاج الملون تتلألأ وتشع في النهار وعندما

يحل الظلام يظهر جمالها الحقيقي (يظهر فقط إذا كان هناك ضوء من الداخل(بالفعل أرجو أن يعرف الإنسان حقيقة معدنه ويحاول اصلاحه قبل دخول قبره كي يحاسب

فقد يكون يحمل الجواهر الثمينة وهو لا يعرف وقد يحمل أرخص المعادن وهو لا يعرف

الماس..ذهب .. فضة .. لؤلؤ .. زمرّد .. مرجان .. الخ

ابحث عن نفسك وزنها قبل أن تفقد من تحب

فـكن ثريا بأخلاقك تكسب احترامك لنفسك

ورود أغرسها بداخلك لتسعد::

الوردة الأولى
تذكر ان ربك يغفر لمن يستغفر
ويتوب على من تاب
ويقبل من عاد

الوردة الثانية
أرحم الضعفاء تسعد
وأعط المحتاجين تُشافى
ولا تحمل البغضاء تُعافي

الوردة الثالثة
تفاءل
فالله معك
والملائكة يستغفرون لك
والجنة تنتظرك

الوردة الرابعة
امسح دموعك
بحسن الظن بربك
واطرد همومك
بتذكر نعم الله عليك

الوردة الخامسة
لا تظن بأن الدنيا كملت لأحد
فليس على ظهر الأرض
من حصل له كل مطلوب
وسلِم من كل كدر

الوردة السادسة
كن كالنخلة عالية الهمة
بعيدة عن الأذى
إذا رُميت بالحجارة
القت رُطبها

الوردة السابعة
هل سمعت أن
الحزن يعيد ما فات!
وأن الهم يصلح الخطأ!
فلماذا الحزن والهم؟

الوردة الثامنة
لا تنتظر المحن والفتن
بل انتظر الأمن والسلام والعافية
إن شاء الله

الوردة التاسعة
أطفئ نار الحقد من صدرك
بعفو عام
عن كل من أساء لك من الناس

الوردة العاشرة
القرآن
والذكر
والاستغفار
أدوية ناجحة
لكل كدر وضيق

منقول بمناسبة عيد الأضحي

فبركة الصورة وفبركة التاريخ

كتب احمد سعيد بمصراوي

سلسلة مما قرأت

الأصل في تسمية مصر و Egypt

للحقيقة ما دفعني لتسجيل ما كتبه احمد سعيد بمصراوي حول الأصل في تسمية مصر و Egypt

هو ملابسات ابتسامتي التي تراوحت بين الاتساع والدهشة مع المؤتمر الدولي الأول للدراسات القبطية بمكتبة الإسكندرية ويحمل عنوان (الحياة في مصر خلال العصر القبطي.. المدن والقرى ورجال القانون والدين والأساقفة ودور المعماريين الأقباط في إنشاءات المسلمين الحضارية في عصر الدولة الأموية في مصر مثلما تراوحت مع قليل من الاختلاف مع ما حدث من فبركة الأهرام لصورة الرؤساء بقمة واشنطن لحل القضية الفلسطينية بين كونها تعبيرية وتأثير الفوتو شوب وحصولها علي المركز الأول طبقا لما نشرته جريدة أمريكية علي ما أذكر..

ولكن ربما هي الصدفة والجو غير الطبيعي الذي يسود الحياة داخل مصر وحولها فلا علاقة لهذا المقال بمطالبة متعصبي المهجر الذين يطلقون عليهم الصهاينة المسيحيون المصريون والذين أيدوا ما فعلته إسرائيل بسفينة الحرية عكس اتجاه العالم كله ويهاجمون الوطن كثيرا رغم أنهم لا يعيشون فيه والغريب أن الشائعات تقول أنهم طالبوا بطرد المسلمين المصريين من مصر لأنهم غزاة مثل الفلسطينيين الذين احتلوا إسرائيل ..

لا علاقة لهم بهذا المقال فهم يقبضون بالدولار الذي لا يؤثر في النسيج المصري رغم أن شبكه الانترنت الآن تزخر بآلاف المواقع الالكترونية التي تدافع عن الأقباط ضد الاضطهاد المزعوم و تستهدف مهاجمة الإسلام و المسلمين و معظم القائمين علي هذه المواقع هم مصرين مسيحيين مهاجرين و يحملون بداخلهم كم كبير من الكراهية والحقد للبلد وللمسلمين بسبب عقد نفسية مترسبة عندهم ناتجة عن مواقف تعرضوا لها قبل أن يهاجروا من مصر.من أباطرة البيروقراطية وهي ليست خاصة بهم وحدهم فالهم طال الجميع ..

و هذه المواقع ذات تصميم ممتاز وتقنيه وجودة عاليه يعمل بها عدد كبير من الأشخاص و يتواجدون بشكل شبه متواصل علي الانترنت بلا عمل آخر ليقفز لنا السؤال الأبرز: من وراء هؤلاء..؟كما جاء بمقال بعنوان النشيد الوطني القبطي و الفتنة المنتظرة بمصراوي بقلم shames elmagheb ومن يصرف عليهم ...؟؟ و من يقوم بتهريبهم من مصر ليشتري لهم الأدوات و المنازل الفاخرة بالخارج للممارسة هذه الأعمال ضد وطنهم ..؟؟

ومن يطبع لهم الكتب والمقالات في المنتديات ويروج لها إعلاميا ..؟؟

من الذين يسددون تكاليف إنشاء تلك المواقع للإساءة لمصر و ما هو المقابل لتأليف قصص وهمية عن اضطهاد الأقباط وخطف البنات المسيحيات واغتصابهن على ايدى المسلمين ؟

وهذه الاسئله تأتي في وقت تكرس فيه الولايات المتحدة فرض وصايتها علي مسيحي العالم و تفكيك مصر دينيا لتنهار !!!!!!

و هناك تنظيمات كثيرة هوايتها الصيد علي الانترنت واستغلال مصائب الوطن لتحقيق مصالح شخصيه فكلما تحدث حادثه في مصر تستغلها هذه التنظيمات والهيئات الكبيرة و يسكبون البنزين فوق النار ومن أشهر الجهات علي الانترنت هو تنظيم الأقباط الأحرار وهو أول من نادي بنشر العلم القبطي أسوه بالإخوان الذين يتخذون السيفين شعارا لهم

وهناك أيضا منظمه أقباط الولايات المتحدة كبيرة المنظمات وموقعها الضخم علي الانترنت والتي يتزعمها المهندس مايكل منير التي يسمح فيها بسب الله و رسولنا علنا و عرض رسوم كاريكاتيرية مسيئة لرسولنا كنوع من التحدي للمسلمين والتي اتخذت من أمريكا مقرا لها وموقعها من اكبر مواقع الانترنت وبها مكتبات صوتيه ضخمه لمراسليها الموجودين في مصر وينقلون كل صغيرة و كبيرة و يهولون كل شىء حتي تتأجج مشاعر الأقباط في الخارج والداخل تجاه مصر حكومة وشعبا

لكن ما طاف بذاكرتي حديث للأستاذ روبير حليم مدير الجودة بالشركة الأهلية عندما تكليفي بالعمل بها منذ اكثر من ربع القرن وقد فتح لي مجالات العمل بمعمل التحليل والجودة لإجراء الاختبارات ويستحق الشكر علي ذلك لكنه أول من شرح لي أن كلمة مصر بالانجليزية جاءت من قبط إي أقباط مصر ولم يكن يمثل لي ذلك سوي معلومة لم أحاول التأكد من صحتها فقد كنا جيل نعرف أن اللـه محبة وان الوطن للجميع

يذهب الدكتور/ عبد الحليم نورالدين ، العميد الأسبق لكلية الآثار ، وأحد أبرز علماء الآثار في العالم، أن تسمية مصر قد تكون ذات أصل مصري قديم..
فيذكر في كتابه (آثار وحضارة مصر القديمة ج1) أنه و منذ القرن الرابع عشر قبل الميلاد، قد وردت مسميات مصر على النحو التالي:

اللغة الأكدية = مصرى ، اللغة الآشورية = مشر ، اللغة البابلية = مصر ، اللغة الفينيقية = مصور ،اللغة العربية القديمة = مصرو ، العبرية = مصراييم.

أي أن مصر قد عرفت منذ فترة مبكرة بتسميات قريبة من كلمة مصر الحالية، أما عن الأصل المصري لتلك الكلمة – والمرجح أنه انتقل لهذه اللغات- فهو كلمة " مجر" أو " مشِر "، والتي تعني المكنون أو المُحصن... وهي كلمة تدل علي كون مصر محمية بفضل طبيعتها ، ففي الشمال بحر ، وفي الشرق صحراء ثم بحر، وفي الجنوب جنادل (صخور كبيرة) تعوق الإبحار في النيل، أما الغرب فتوجد صحراء أخرى.. وحتى اليوم تعرف مصر لدى المصريين بأنها " المحروسة ". أما عن تحول الكلمة إلى "مصر" ، فهو أمر من المألوف أن يحدث عندما يتم التحويل بين حروف الجيم والشين والصاد، وإليكم بعض الأمثلة :
شمس = شمش ، سمع = شمع ، إصبع = جبع

** أما عن أصل كلمة مصر من وجهة النظر العربية: فكلمة " مصر" والتي جمعها " أمصار" تعنى المدينة الكبيرة ، تقام فيها الدور والأسواق و المدارس وغيرها من المرافق العامة ( راجع المعجم الوجيز مادة م ص ر)، فهكذا كان إطلاق هذا الإسم على مصر على أساس كونها من أقدم المدنيات الباقية.

و من يعلم فربما حدث العكس و انتقلت كلمة مصر (البلد) إلى العربية فأصبحت دلالة على معنى المدنية، نظرا لقربها من بلاد العرب .. ولكننا بهذا نجد أنفسنا وقد عدنا إلى وجهة نظر مبنية على فكرة الدكتور/ عبد الحليم نور الدين في أن الكلمة انتقلت من مصر إلى العرب.

*** أما عن أصل الكلمة من وجهة نظر الأديان و الكتب المقدسة، فنجد الرواية التوراتية عن حفيد سيدنا نوح عليه السلام وهو "مصراييم" الذي سكن مصر قديما وأنجب بها ذريته.

قال عبد الله بن عمرو: لما قسم نوح عليه السلام الأرض بين ولده، جعل لحام مصر وسواحلها، والغرب وشاطئ النيل ، فلما دخلها بيصر بن حام، وبلغ العريش، قال اللهم إن كانت هذه الأرض التي وعدتنا بها على لسان نبيك نوح، وجعلتها لنا منزلا، فاصرف عنا وباءها، وطيب لنا ثراها، واجر لنا ماءها، وأنبت كلأها، وبارك لنا فيها، وتمم لنا وعدك فيها،إنك على كل شيء قدير، وإنك لا تخلف الميعاد.
وجعلها " بيصر" لابنه " مصر" وسماها به. (راجع: فضائل مصر و أخبارها لابن زولاق).
أما اسمها الحالي ( مصر- و كنانة ) فيعود الى بداية التكوين ، فلقد ذكرت
التوراة في سفر التكوين اسمها ببني كنعان – قنعان - كنانة ، و معناه المستقرين و القانعين في أرضهم ، و ذكرتها باسم مصريمة و مصريم .
أما اسم مصر باللغات الاعجمة الغربية Egypt فهو مشتق من لفظة عربية أيضا وهي يقبض - قبط ( أجبت - أقباط ) ، و الأقباط – اسم سكان مصر القدماء و هم القابضين على دينهم و يعود هذا الاسم إلى فترة الاحتلال البيزنطي لمصر ، و لم يكن هذا الاسم مستعملا قبل ذلك ، وكلمة قبض – قبط تعني القابضين على دينهم الذي كانوا عليه .

ومن هذه اللفظة العربية اشتق فعل قبض بالانكليزية و الفرنسية و غيرها كبت ، و كابتيه capture . ولقد أطلق هذا اللفظ على أهل مصر المتمسكين بدينهم المسيحي عندما حاول الأباطرة البيزنطيين تحويل عقيدتهم و إجبارهم على إتباع الكنيسة البيزنطية ، كما حاولوا ذلك في باقي مصر والبلاد التي احتلوها – سوريا و فلسطين و لبنان ، ولكنهم فشلوا في ذلك في مصر فسموهم القابضين ( الأقباط – captors ) و لقد أطلق العرب اسم القبطي على بعض المسيحيين قبل الإسلام المتمسكين بدينهم أيضا ، لذلك عندما توسع الإسلام ليشمل مصر – بقي اسم هؤلاء المصريين القبط و الأقباط. (( وواضح أنهم قلة وليسوا كل أهل البلاد ))
قبل ذلك التاريخ كانت تسمى مصر باسم مصريمة و مصريم ، واللفظتان تعنيان مصر البحرية أو النهرية ( مصر – يم ) ، فكلمة مصر تعني بلاد ، و كلمة يم تعني البحر و المياه ، و تعني أيضا النهر باللغة العبرية و العربية ، يقول القرآن الكريم في قصة موسى الذي ألقته أمه في نهر النيل (( قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ )) – فكانت اسم نهر النيل في القرآن – يم
إضافة : فأصل كلمة مصر هو الماء، ومعناها لعله بلاد الماء (الأنهار) او الملاحة النهرية.وقد تكوّن أسم مصر كالتالي: (ميم=ماء)
+السين =ذو + الراء =تخفيف لفظي. ومنها مصر.وهي بذلك من نفس أصل كلمة مطر
فسبب تسمية مصر هو نهرها العظيم عموماً أو الأنهر والترع الوفيرة التي تتفرع من خط النهر الأصلي مكوّنة الدلتا المعروفة شمال البلاد لتصب جميعها في مجامع عديدة بالبحر المتوسط.فقد جاء بالقرآن " اهبطوا مصراً " في سورة البقرة

ومع عنوان بالشرق الأوسط الأربعاء 22سبتمبر ونجاد يدعو لألفية جديدة بعقلية الهية ويهدد بحرب بلا حدود وطلاق سوداني بشهادة أمريكية تذكرت أنني أحيانا كثيرة احمد اللـه علي زمني وأنني لن أعيش حتي اشهد زمن لا أحبه حتي ولو نجحت العراق مع الديمقراطية الأمريكية في تأليف حكومة مثل كل الدنيا

دعاء بالرحمة
ورحل أمس الاثنين 19 سبتمبر 2010 عن دنيانا بابتسامته المتسعة وبعد صراع طويل مع المرض المهندس محمد عرفات رئيس قطاع النسيج الأسبق بشركة السيوف للغزل والنسيج بالاسكندرية علي يمين الصور وزوج المهندسة ليلة بالقطاع الفني بصندوق دعم الغزل بالاسكندرية
ومر قطار الرحمة سريعا
والدي الشربيني محمد علي
شقيقي الأصغر عبد الرزاق
ومن المهندسين نبدأ بدفعتي
رشاد احمد علي عبيد زميل الدفعة واول من رحل منها بأرض العراق
سمير احمد علي ب الهيئة العامة للتحيم واختبارات القطن
يحي احمد علي بشاربه الكثيف وبساطته في المظهر والمختبر وكان يعمل بكفر الدوار للغزل والنسيج
علي خليف بكفر الدوار
محمد ابراهيم بشركة سباهي
ومن القدامي احمد آدم بغزل الأهلية
متولي أبو النصر نسيج الأهلية
د نبيه نسيج الكليه
د عبد العزيز بيومي مشرف الماجستير
د حسني سليمان رئيس القسم
د محمد عيد ودرس لنا ميكانيكا آلات الغزل
د حسني حستين صندوق الدعم وتوفي في بعثة بالولايات المتحدة الأمريكية
احمد حمدي ياقوت كان رئيسي بالأهلية ثم انتقل للعامرية للغزل وكان ينتسب لعائلة عبدالقادر حاتم
فيصل الحسيني بلندن
علي ابو القاسم صاحب الصورة الأكثر شبابا وابتسامة دائمة وكان بالعربية ثم الكان بالسادات للغزل
منير غدير بنظارته ذات العدسات السميكة وهو اول دفعته بكهربا اسكندرية وكان رئيسا لمجلس ادارة الشركة العربية للغزل
يوسف رميح رئيس قطاع النسيج بالعربية
أنطون مليكة الكيميائي ورئيس قطاع التجهيز بالعربية
محمد نجم رئيس قطاع الورش بالعربية
يوسف توفيق رئيس قطاع الكهربا بالعربية
ابراهيم أمين من تخطيط الأهلية للعامرية
عمر الدفراوي صندوق الدعم
محمود ابراهيم رئيس الهيئة بعد كفر الدوار ودرس لي تنظيم مصانع بالماجستير
فتحي احمد علي شقيق سمير ودرس لنا مادة تحضيرات النسيج وكان رئيسا لمجلس ادارة الاسكندرية للغزل بعد نسيج كفر الدوار
احمد السرسي ودرس لنا مادة التركيبات النسجية وكان رئيسا لمجلس ادارة الأهلية للغزل بعد كفر الدوار
يسري عبد الوهاب غزال وكان رئيسي بالأهلية قبل أن يسافر للعراق
يسري الحفني وكان بالعربية للغزل ثم العامرية للغزل ثم يونيتريد بالبرج
صفوت بتجهيز الوحدة السادسة بالعربية
الحسيني عبد القادر رئيس قطاع الجودة بالعربية بعد عودته من العراق وقد ربي ذقنه
محمد اسماعيل كفر الدوار
احمد بهي الدين ابو النضر وكان رئيسي بالعربية للغزل بعد سوريا والأهلية
أنور عبد الصمد رئيس قطاع الغزل بالعربية بعد الأهلية
الالفي محمد السيد الاهلية ثم العربية ثم ستيا
ابراهيم خليل بالعامرية من دفعتي
الحاج والمحاسب علي خلف وكان رئيسا للعربية وبولفارا وجمعية أم القري وعضوا بمجلس الشعب
المحاسب الحاج ابراهيم حسن وسافرت معه حجا وعمرة والتكشيرة لزوم العمل وكان العضو المنتدب للشئون التجارية بالعربية وبولارا
وعذرا للذاكرة في تلك الأحوال لكنها الرحمة من اللـه الرحمن الرحيم مطلوبة لنا جميعا أمواتا أو في الطريق

كشفت اوروبا البرقع عن وجهها القبيح مع تحول الديوك لدجاجات وهاجمت الفوفوزيلا

وسقط أبطال المونديال سابقا في قاع الكأس ..

هي ليلة قاسية .. ليلة كئيبة على كل محب آزوري ووداعا للدور الأول لكأس جنوب أفريقيا .
هو خروج مرَ .. خروج "كابوّسي" ثقيل على القلب ! هو الواقع المرير . .

ووصفت الصحيفة منتخب الديوك الفرنسي بأنه منتخب منهار بل شبهته بـ"الفاكهة التي انتهت صلاحيتها ويجب سحبها من الأسواق" حفاظاً على سمعة الكرة الفرنسية.
وحملت صحيفة "لو فيغارو" ريمون دومينيك المسؤولية

ماذا تفعل عاصمة النور والحرية والحضارة .. ؟

انها تهاجم الفوفوزيلا ..

في فرنسا، تمثل "الفوفوزيلا" مشكلة أخلاقية جديدة بعد فضيحة التعصب ضد أزياء الآخرين مثل العقال والبرقع الأفغني والنقاب ويلخصها الفرنسيون في عبارة واحدة: "إذا لم نكن قادرين على حظر هذه الآلة، فلنعمل على إدماجها في قائمة الآلات الفنية العالمية" تماما مثلما فعلوا مع النقاب للمسلمات .. وهل ستعيد فرنسا النظر في موضة ربطة العنق التي علي شكل صليب أو منديل الرأس الخاص بالراهبات والذي ارتدته صوفيا لورين ومارلين مونورو ..؟

أما بالنسبة للألمان، فتشكل "الفوفوزيلا" مشكلة معنوية، حيث ينادي البعض بإصدار قرار بحظرها، في حين يعتبرها آخرون آلة شعبية معبرة عن كرة القدم الجنوب أفريقية ويعارضون الحظر على أساس أن الحظر قد يبدو وكأنه نوع من التعالي الأوروبي على الثقافات الأخرى.

اكتست جماهير جنوب إفريقيا بألوان الطيف لعلم البلاد أثناء تدفقهم على ستاد سوكر سيتي الساحر في جوهانسبيرغ أمس من أجل المشاركة في الحدث التاريخي المتمثل في افتتاح كأس العالم لكرة القدم التي تقام في القارة الأفريقية للمرة الأولي وأحدثت أصوات الفوفوزيلا، الآلة البلاستيكية التي تعشقها جماهير جنوب أفريقيا ضجيجا قويا في جميع أنحاء المدينة التي كان لها مردود قوي بجانب رنين الذهب الذي يتم تفريغه في المناجم التي تطوق بالمدينة سماجة "الفوفوزيلا" (أو الزمامير المصدرة أصوات الفيلة) أو بالطنين الصادر عن سرب ضخم من النحل والمغطّية أحياناً على أصوات الجمهور وآهاته لكنها بالتأكيد هي السبب في هزيمة فرق أوربية وأمريكية كما أنها لم تكن السبب في بذاءة اللاعب الفرنسي الذي سب المدرب وطالبه بالرحيل .. اللاعب الذي رفض التمرين والفريق الذي أعلن الإضراب لم يكن يعزف بالفوفوزيلا

مع هزيمة أوروبا اخلاقيا ورياضيا في مونديال 2010 بعد وضوح علامات الساعة الصغري لنهايتها وانهيار الإغريق واليونان ماليا رفعت برقع الحياء عن وجهها وسقطت شعارات الحرية والجمال .. انا لا أكذب ولا اتجمل

ولكن ورد في تلك التقارير ما يفيد أن الصين سوف تستمر في إنتاجها طالما أن هناك طلباً عليها ..

غروسمان وغــزة ولغـــز شمسون

قالوا ..لا تغلق الباب الذي بينك وبين الناس فقد تعود إليه‏.. !‏

‏*‏ مادمت لا تقدر أحدا‏,‏ فكيف تغضب لان أحدا لا يقدرك‏.. !‏

‏*‏ سوف يبقي الفشل مرا‏,‏ إذا لم تبتلعه‏..!‏

ما أروع استخدام فن التشبيه والبيان ووصف الأدباء الذي ينافس الصورة .. الصورة تقول أننا أمام غطرسة القوة وشمسون العصر الحديث .. بل ونوع من الاستبداد والذي يمثل صورة دولة تستعذب إذلال شعب منزوع السلاح ..

حقا ما أروع الأدب بمعناه الأخلاقي والأدبي أو الفني .. تذكرت ذلك والتلفاز ينقل لنا مشاهد من جنازة المصور الصحفي التركي الذي كان على متن إحدى سفن أسطول الحرية التي هاجمها الكوماندوز الإسرائيلي نهاية مايو الماضي في عرض البحر وهي في طريقها إلي غزة المحاصرة وفي ذكري مرور ألف يوم علي حصار غزة والمدهش والمحزن حقا ما قالوه من أن الرصاصة إصابته في الرأس بين عينيه - رحمه الله واسكنه فسيح جناته

وهذا يعني أن التصويب جاء من منطقة قريبة وباستعداد تام من مجرم لا يجد من يقاومه وكأنه يتدرب أو يؤدي ما تعود عليه .. وأعود للأدب والخيال والمجرم يرقص فرحا بعقدته وهو يتسوق ببطاقات الائتمان التي غنمها أو سرقها ..

كانت إصابة رائعة ..!!

ولا تفسير لذلك إلا ما قاله احد الأدباء الإسرائيليين (إسرائيل دولة تحيا في ذعر، وها هي تتحول إلى عصابة من القراصنة .." )

لا أعرف معاني البانوريا والمناخوليا واللاعقلانية لما فعله هؤلاء المدججون بالسلاح مقابل مدنيين لا يحملون شيئا ..لكن الأوصاف الأدبية هي الأكثر رسوخا في الأذهان لمطابقتها للواقع .. ويصف الكاتب والأديب الروائي الإسرائيلي دافيد غروسمان دولته

" إنها تشبه العضلات القوية، ولكن على جسد هزيل" وهو القائل أيضا في كتابه (( عسل الأسود)) :

( ورثت إسرائيل عن الأسلاف عقدة شمشون في تعذيب الفلسطينيين الذين استطاعوا فك لغز شمشون والعثور على نقطة ضعفه )

تحية لأبطال الحرية وللصمود والتحدي الحقيقي

حكايات من بلدنا

     حكايات من بلدنا 

                                 -1-

                خذل القمر صابر عبد المجيد وهو جالس علي شط البحر الأبيض
         وظهره للحيطان العالية ..

      هو يبحث عن حل لمشكلة شوارع تنام مبكرا في الإسكندرية .. 

      كان المد قد هجر الشاطئ منذ الزمان الآخر ..

      قالوا إن عروس البحر تكره الشفافية ..

                                  -2-

          نظمت الكلاب المالطية مظاهرة احتجاج
     علي إطلاق اسم القطط السمان علي الشارع الكبير بحي رأس التين ..

تدخل الوسطاء في يوم جمعة من أيام الأسبوع وتم تحويل الموضوع إلي المجلس ..

قالوا .. إنهم كانوا مزدوجي الجنسية ..!

                                   -3-

انتشر مرض أنفلونزا الطيور بخنازير شاشات التلفاز وبالبلدة.. 

تقدم الأهالي  بشكوى للمسئول الكبير صاحب الروايات الصابونية .. 

تم استيراد كميات كبيرة من الجمبري الصيني والمياه المعدنية ..

قالوا .. إن للبورصـة نشاط كبير في السوق. 

                                   -4-

نشط الغراب وبني عشه فوق قلعة قايتباي وأعطي ظهره للمدينة الصامته ..

ظهر حوت أسود فوق سطح مياه البحر الضحلة يراقب رامة والتنين ..

بادله الغراب الضحك وهو يتذكر صابر الخراط والناس الذين غيروا عبق الشوارع

..قالوا .. سنعيد تعريف عجائب الدنيا ..!!

الشربيني المهندس

عضو اتحاد كتاب مصر والانترنت العرب

في كل أسبوع يوم جمعة ، شوارع تنام من العاشرة روايات لإبراهيم عبد المجيد

الحيطان العالية ، المدينة الصامتة ، رامة والتنين روايات وقصص لادوار الخراط

د (سلطان ومجدي المسيري وبكر) وفي الثانية د (الهواري ورأفت) ثم د الجهيني ثم م مجدي العارف و صلاح صابر والشربيني وماكينة التجارب ثم النجار

ونختار من قطار الذكريات كابينة التعليم وهؤلاء أصحاب الفضـــــــــل

مفتاح الكتروني للسعادة عنوان كتاب لم انجح في إرساله للمطبعة حتى الآن ، لذا سعدت كثيرا مع قراءة أن الاعتراف بالفضل من جملة مكارم الأخلاق إذا كان إسداء المعروف للآخرين هو فضل ، فالاعتراف من قبل من أسدي لهم المعروف هو أيضاً من مكارم الأخلاق ..(ولا تنسوا الفضل بينكم ) البقرة .. ويقول باحث أمريكي إنّ الاعتراف بأفضال الآخرين والتعبير عن الامتنان لهم كتابياً، قد يكون من أفضل مفاتيح سعادة الإنسان
وبحسب الدكتور ستيفين تويبفير، الاستاذ المساعد فى مجال دراسات العائلة والمستهلك، فى جامعة "كنت ستيت" الأمريكية "نحن أكثر ثراء من الأجيال السابقة، إذ أننا ننفق أكثر ونخوض تجارب أكثر، إلاّ أنّ العديدين منا لا يشعرون بالسعادة".
وكان تويبفير أجرى دراسة شملت مجموعة من طلبته بهدف استكشاف تأثير التعبير عن الامتنان للآخرين، ممن كانت لهم أدوار إيجابية فى حياة الفرد، عن طريق كتابة الرسائل.
وقد طُلب د تويبفير إلى الأشخاص المشاركين فى الدراسة ( من جامعة كنت ستيت ) كتابة رسالة كل أسبوعين، يعبِّرون من خلالها عن الامتنان لأحد الأشخاص، ولكن شريطة أن يتم التعبير بأسلوب إيجابي فيه الكثير من التقدير والامتنان، وبعيداً عن الابتذال.
ومن وجهة نظر هذا الباحث؛ فإنّ الامتنان "يساعدنا على التعبير والاستمتاع بالحياة، وهو يجعلنا نقدر عمل الآخرين، كما ويمنحنا الشعور بالرضا"، مضيفاً "أننا نمتلك كل ذلك، ولكننا نحتاج لاستخدامه لنحسن من نوعية الحياة التي نعيشها"، وفق استنتاجه.
هكذا خطر ببالي لون جديد لتسجيل السيرة مستغلا إمكانيات الوسائط وثورة المعرفة التي تتسع ساعة بساعة كانت احد الأفكار تسجيل ممن لهم الفضل من عصر سبق تأثرا بقول الشاعر مع التصرف من علمني حرفا صار صاحب فضل ولنبدأ من درجــة الماجستير
حصلت عليها بعد الجهاد والصمود والتحدي عام 1986
عن تصميم جهاز خاص للبرمات الكاذبة false twist في صناعة الغزل بطريقة الطرف المفتوح false doffing tube for open end spinning
وكان للدكتور رأفت إبراهيم مشالي الشهير بأبو خالد فضل التحول إلي هذه النقطة بعد عودته من انجلترا وجامعة مانشستر حيث كانت احد الدراسات المتقدمة وقتها
وجاءت التجارب باستخدام الهواء المضغوط ومسار خاص داخل الأنبوبة لتحريك الشعيرات حول محورها في اتجاه البرمات المطلوبة مرة ومرة أخري في عكس الاتجاه ثم ترح الحركة بتأثير الشد ومسار الخيط حيث تم تركيب رولمان بلي يسمح بالحركة للشعيرات التي تلامس القطر الداخلي inner race

ومن المفارقات أن الدكتور سيد كان يدرس نفس النقطة عن تحريك الشعيرات بالهواء المضغوط وقد سبقته في التسجيل بإشرافه وكان سعيدا بذلك
كما إن الدراسة تختلف عن ماجستير تم تسجيله قبل ذك مباشرة باسم المهندس عادل ابو حشيش حيث دراسة تأثير المجاري أو الخدوش في سطح الأنبوبة وعددها وكتفت دراستنا بعدد معين من المجاري والمقارنة بالحالة الملساء plain and notched tube

كان الجزء التمهيدي عبارة عن دراسة مقارنة تكنولوجية واقتصادية بين بعض ماكينات إنتاج الخيوط المتوفرة في السوق وقتها وذلك بطريقة غزل الطرف المفتوح
مع تثبيت الخامة وكانت غالبا عوادم وظروف التشغيل والسرعات ونمرة الخيط والبرمات
economic and technical study for open end parameters
وتمت الدراسة علي الماكينات الموجودة بالشركة العربية والمتحدة للغزل وبظروفها
والدراسة الرئيسة تمت بمركز التطوير بصندوق دعم الغزل اثناء دورة الترقي للمدير العام
وشكر خاص للمهندس مجدي العارف المدير العام للصندوق والدكتور حسني حسنين
والمهندس صلاح الدين صابر مدير الغزل بالصندوق للمساعدة داخل الصندوق
وللسيد محمد عبد الفتاح النجار فني الصيانة بالشركة العربية الذي كان يعمل معي ولديه خبرة باعمال الورش (خراطة وبرادة ) حيث ساعد في تنفيذ بعض التصميمات
وللمهندس مجدي عنبة الذي شارك في بعض الرسومات الهندسية
لقد كان المشرف العام الأستاذ الدكتور محمد احمد سلطان
وهو تخصص كهرباء ثم حصل علي الدكتوراة في الغزل من جامعة مانشستر
وقد درس لنا فيزياء المنسوجات.. .. textile physics وهو حاصل علي جائزة الدولة عن بحثه في تصميم ملابس أو سترات واقية من الرصاص لحساب الجيش المصري
وكان المشرف الثاني الدكتور عبدالعزيز بيومي

وكان المشرف التنفيذي الدكتور رأفت ابراهيم مشالي
وهو من أول الدفعات من قسم هندسة الغزل وحصل علي الدكتوراه من مانشستر
وأ.د حسني سليمان الذي عاش بعدها في سويسرا أستاذا والذي درس لنا تكنولوجيا الغزل في التمهيدي للماجستير .. وشارك معنا الدكتور عادل الجهيني وكان له فضل تسجيل المعادلة الخاصة بالمقارنة بين عناصر مؤثرة في عملية الغزل الطرفي وذلك في الدراسة التمهيدية لدراسة مدي تأثير احدها وتغييره في المعادلة والثابت الخاص بالمعادلة
وكان المشرف الخارجي الدكتور سيد إبراهيم رئيس قسم الغزل بهندسة المنصورة
وفي دراسة تمهيدي الماجستير طبقا لنظام كلية الهندسة ودرجة الدبلوم لغير الحاصلين علي تقدير جيد جدا أو امتياز وهي التي تسبق دراسة الماجستير الرئيسية وهنا اذكر بالفضل د سعيد غراف للاحصاء وم محمود ابراهيم رئيس مجلس إدارة شركة كفر الدوار للغزل والنسيج ثم رئيس الهيئة العامة للغزل والنسيج .. ومهندس محمد ابراهيم شبايك لتنظيم وتصميم المصانع
ثانيا بكالوريوس هندسة الغزل من جامعة الإسكندرية
الأساتذة د سلطان ود نبيه للنسيج ود بيومي ود رأفت مشالي للتكنولوجيا
ود الهواري لميكانيكا آلات الغزل ود مجدي المسيري للتكنولوجيا ود مصطفي العقيلي ود ابو بكر ميتو ود عايدة شتا للنسيج ود عيد لتكنولوجيا الغزل ود عادل الجهيني للاحصاء ود عبداللـه صبري للتصميم الهندسي ود يوسف نيقولا للرسم الهندسي والأستاذ عباس بيومي ود العباسي للرياضة ود حماد للميكانيكا ود السبع ود عزمي للفيزياء ودالراكشي ودمحب للوصفية
ود الديواني للانشاءات ود عصام للموائع ود علي شكري للمساحة ومهندس محمد ابراهيم مدير غزل الأهلية ثم العامرية للغزل ود الشاذلي مدير غزل البيضا وم فتحي احمد علي مدير نسيج كفر الدوار وم السرسي لتحضيرات النسيج وم المسيري وحسن مخلوف للجودة .. ومعذرة لغياب بعض الأسماء وذكر درجة الدكتوراه للبعض في هذا الوقت ..